 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
"...Святой Григорий перед хиротонией, во время которой нужно было произнести Исповедание веры, горячо и усердно молился, прося Бога и Божию Матерь открыть ему истинный образ поклонения Пресвятой Троице. Во время молитвы ему явилась Пречистая Дева Мария, сияющая, как солнце, с апостолом Иоанном Богословом, облаченным в архиерейские одежды. По повелению Богородицы, апостол Иоанн научил святого, как достойно и праведно следует исповедовать тайну Пресвятой Троицы. Святой Григорий записал все, что открыл ему апостол Иоанн Богослов. Тайноводственный Символ веры, записанный святителем Григорием Неокесарийским, - великое Божественное Откровение в истории Церкви. На нем основано учение о Святой Троице в православном Богословии. В последующем оно было раскрыто святыми отцами Церкви Василием Великим, Григорием Богословом, Григорием Нисским. Символ святого Григория Неокесарийского был рассмотрен и одобрен Первым Вселенским Собором (325 г.), подтвердившим его непреходящее значение для Православия..." http://www.patriarchia.ru/db/text/912641.html
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
http://www.ekaterinburg-eparhia.ru/default.php?/Osnov/Propoved/slovo.html...Оставшиеся верными Богу светлые ангелы, раз и навсегда ставшие на путь святости, истины, являются нашими первыми помощниками, и мы потому почитаем их, так же как и святых, что они помогают следовать нам за Христом, стремиться к Нему, прославлять Его. Эти святые силы воспринимают в себя свет Божий, преломляют его в себе, и, отразив и раздробив на множество прекрасных лучей, распространяют вокруг себя, отдавая эту Божественную благодать людям, готовым и способным к её восприятию. Они участвуют в богослужении, вместе с нами прославляя Творца. Они, с течением времени, настолько утвердились в добре, что грех для них сделался невозможным. Невозможным не потому, что они, имея свободную волю, не могут преступить воли Божией, а просто потому, что они не хотят этого делать, не хотят грешить, отлучаться от своего Создателя, в Котором состоит весь смысл их существования. К этому должны стремиться и мы. Как я уже отметил, Господь даровал всей твари, не только ангелам, но и нам нечто такое, без чего невозможно быть личностью, невозможно творить, созидать прекрасное. Речь идёт о свободе. Для многих она является камнем преткновения. Ведь свобода-это бремя, причём очень тяжкое бремя. За неё нужно нести ответственность, а это мало кто хочет делать. Очень многие стремятся жить по какому-то штампу, шаблону, определённой схеме, формуле, быть серыми и невзрачными существами. Большинство людей не хотят быть неповторимыми личностями. Многие хотят быть похожими на кого угодно, но не на Бога, быть зависимыми от каких угодно страстей-богатства, славы, власти, положения в обществе и т. п., но не быть истинно свободными в порыве, стремлении к своему Создателю. Всё больше людей отдают свою свободу в обмен на удобную и спокойную жизнь. И для того, чтобы нам быть поистине свободными людьми, быть настоящими православными христианами, нам следует прислушиваться к голосу своего ангела-хранителя, и всегда стараться во всех трудных жизненных обстоятельствах, подобно Архистратигу Божию Михаилу, делать выбор в сторону истины, добра, любви-в сторону Бога; и всегда, тотчас, немедленно отвергать все поползновения врага Божия и рода человеческого-диавола. И именно поэтому, братия и сёстры, Св. Церковь призывает нас всегда, а особенно сегодня, молиться и восклицать: " Святый Архангеле Божий Михаиле, и все небесные силы, молите Бога о нас!".
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
http://mission-center.com/... Это случилось в 22:30. Убийца был в маске, ворвавшись в храм, он открыл стрельбу и сначала ранил регента хора Владимира. При этом он кричал "где Сысоев?". Отец Даниил в это время находился в алтаре, готовился исповедовать. Услышав шум и крики, отец Даниил вышел из алтаря. Убийца выстрелил в него два раза, отец Даниил упал и убийца выстрелил ему в голову, после чего скрылся. Отец Даниил, не приходя в сознание, скончался в больнице в 00:15. В 2:45 иерей Алексий Лымарев возле храма отслужил панихиду, на которой присутствовали родные и духовные чада отца Даниила. Священнику Даниилу Сысоеву было 35 лет, остались без отца трое дочерей. Отец Даниил неоднократно говорил о том, что получал угрозы со стороны мусульман. Однако проповедь Христа для него была важнее всего. Отец Даниил очень любил свой приход и храм, который он построил, и в котором он окончил свой земной путь. Он был убит во время исполнения священнического служения, отойдя от исповеди, в епитрахили и со крестом. Мы просим у всех молитв об убиенном иерее Данииле, а также молитв о здравии раба Божия Владимира, который сейчас находится в больнице.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Божией милостью мне приходилось за последние годы побывать во многих странах и областях России с целью проповеди. Анализируя накопленный опыт, я прихожу к выводу, что без восстановления в умах христиан изначального понимания того, что здесь мы лишь в гостинице, что наша Родина на небесах и в Церкви уже нет национальностей проповедь Евангелия обречена на провал. Везде я вижу одну и туже проблему. Активные христиане, готовые нести свет Христа тем. кто пребывает сейчас под властью дьявола, обольщаются идеологиями мира сего и погружаются в пучину мирских дрязг. В Сербии люди часто даже и не думают, что можно не сражаться с мусульманами или католиками.я а обращать их в Православие. В России говорят, что сначала надо обратить русских, а уже потом пытаться обратить кого-то другого. А результате и здесь и в других местах ищущие не находят открытых дверей. Обращенные патриотами и националистами вводят свои заповеди, которых Бог не заповедовал, а забывают про то, что Бог требовал. В результате о Христе нет и речи, а разговоры идут о величие Сталина, Гитлера или либеральных ценностей. Один остался чужим для обращенных христиан - Сам Господь наш Иисус Христос. О Нем и речи нет. Его заповеди презираются (достаточно посмотреть, как православные юзеры исполняют в Сети Нагорную проповедь). О Его планах об нас и слышать не хотят. И что удивляться, что успехи нашей проповеди не впечатляют? Как говорили мне обращенные татары, они не понимают, почему в храмах они слышат проповедь не о Боге, а о великом предназначении Руси (или Украины). Вообще складывается впечатление из содержания проповедей и интернет-дискуссий, что наши люди уже все доктора богословия и не нуждаются в изучении веры. Обсуждаются темы. которые не имеют никого значения для спасения, но забывается главное: суд, милость и вера. Пока не вспомним, что Церковь наша - корабль, плывущий сквозь житейское море к пристани спасения. что мы странники и пришельцы, и Родина наша в небесах, до тех пор и миссия наша будет бессильной. Те люди, которые ищут Истины, не придут к нам, ибо им не интересны заботы града земного. И лишь те. кто плачет, потому что ему тесно на чужбине, те найдут Отечество мира и на Земле (в Церкви Божией), и на Небе, в объятиях истинного Отца. Говорят, что современные люди не желают слышать о Христе, а потому к их представлениям надо приспосабливаться. Но это неправда. И наши современники, и молодые, и старые живут с неутоленной тоской в сердце. А эта тоска не унимается из-за заклинаний человеческих идеологий, а утоляется лишь чистой водой Абсолютной Истины, которую имеет Церковь. Так что миссионеры, будьте небесными гражданами, и зовите всех в небеса, ибо только тогда успех ожидает вас! http://pr-daniil.livejournal.com/
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 отец Даниил Сысоев: http://www.mission-center.com/index.php?option=com_content&view=category&id=38&Itemid=72 ... Бог повелевает проповедать Евангелие всем народам (Мф. 28, 19), значит, мы должны это делать и вовремя и не вовремя. Не нужны для этого ни программы, ни вопросы целесообразности. Как не надо особо доказывать необходимость подавания милостыни и воздержания от кражи, так не надо доказывать и необходимости миссии диаспорам. Другое дело, что сама эта миссии необходима и самим «гастарбайтерам», и России. Очевидно, что если мы не станем исполнять заповедь Бога, то России не устоять. Во-первых, потому, что если Господь разгневается, то никто не сохранит никакой страны, в том числе и России. А неразрушимости России в отличии от Вселенской Церкви никто не обещал. А во-вторых, даже с земной точки зрения только обращения ко Христу мигрантов можно надеяться на их мирной существование в нашей стране... «Bceгo дopoжe для нac в xpиcтиaнcтвe caм Xpиcтoc — Oн Caм, a oт Heгo вce, ибo мы знaeм, чтo в Heм oбитaeт вcя пoлнoтa Бoжecтвa тeлecно». Именно любовь к Нему и желание исполнить Его Божественную Волю понуждаент нас нести свет Евангелия всем народам, что все они вошли в Всемирную Церковь и нашли подлинное отечество там, где живет наш Отец. «У меня юбилей в эту субботу, мне пришло уже десятое обещание, что мне отрежут голову, по электронной почте. Мне самому грех не проповедовать мусульманам, я же наполовину русский, наполовину татарин» Если угодно, все мы, христиане – террористы. Мы члены повстанческой армии, которая поднимает восстание против князя мира сего (диавола). Церкви – это места связи. Там мы получаем указания от нашего руководства: шифровки (Евангелие), получаем подкрепление (Святое Причастие), получаем поддержку через взаимное общение. Мы учимся разным хитростям, как правильно проводить террористические акты против князя мира сего, то есть делать добрые дела... ...если хочешь увидеть много чудес – иди в миссионеры или в мученики. Говорят, если хочешь кого-то помазать миром, - сначала нальешь себе на руку и заблагоухаешь, а потом уже и другого помажешь. Так и тут – если хочешь другим рассказать о силе Бога, сначала сам её в себе почувствуешь...
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
пытаюсь перечитать сейчас о. Г. Флоровского "Восточные отцы 4-8 веков" - вновь удивляешься, сколько там оч. несложных решений самых ужасных современных проблем есть (общественных, церковных - каких угодно...) и вот, кажется, оч. в тему попалась речь - тоже очень актуально и современно звучит: "....Отсутствие системного мышления, неспособность видеть в целом — эта проблема имеет отношение не только к истории, социологии, политике, но и к философии, к философии жизни. Кстати, системный подход присутствовал во многих древних культурах. Люди пытались увидеть смысл в мироздании. Выйдите на улицу и спросите: кто, взирая на звездное небо, задумывается о смысле мироздания? Мало найдется людей, которые вообще смотрят на звездное небо, потому что так много смотрят на экран компьютера, что уже не до звездного неба. Смысл бытия уходит. Системного подхода не остается. Мир оценивается по фрагментам, формируется фрагментарное восприятие мира, а в связи с продолжающимся процессом узкой специализации человечества эта фрагментарность и воспринимается все больше и больше как кадр величиной во всю жизнь — а на самом деле это фрагмент. Нельзя не задумываться о цели и смысле бытия. Нельзя не задумываться о том, что такое гармония жизни. И вот здесь, мне кажется, важно понять следующее — не может быть никакого системного восприятия истории, никакого системного восприятия бытия, если мы не нащупаем некую скрепу, некую колонну, некую поддерживающую силу, которая и помогает ощутить и понять эту целостность. Позвольте вам сказать, что представляется мне такой скрепой. Во-первых, зададимся вопросом: а что может ею быть? Мир так разнообразен, так разнообразны люди, культуры, религии, философские взгляды, убеждения, мода... Где же здесь найти скрепу? Где найти фундаментальную ценность, которая помогала бы человеку выстраивать систему? Такая фундаментальная ценность и такая скрепа может быть только внутри человека. Она не может быть где-то вовне. Так устроен человек — это должно быть частью его бытия, причем такой, которая была бы присуща человеческой природе, а не конкретной человеческой личности. Ведь если нечто присуще мне, но не присуще другому человеку, то это уже не объединяющее начало, это не скрепа, не фундамент... http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=7547&Itemid=4
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
...Мы зачастую обосновываем наши решения этой нехваткой: пусть и плохо образован, некультурен, но вроде как человек верующий, прихожанин, почему бы ему священником не стать? Благочестие и культура, вера и образование — это не альтернативы, вот что нужно понять. Нельзя культуру противопоставлять благочестию, а веру нельзя противопоставлять образованию. Это противопоставление недопустимо. Вера, церковность, благочестие — это абсолютно необходимые требования. У будущего священника должны быть еще и соответствующие душевные, интеллектуальные и даже физические качества. Еще раз повторюсь: речь не идет о том, что мы должны предпочитать благочестию образование и способности. Абитуриент должен обладать и тем, и другим...
...сегодня наша задача заключается в том, чтобы Церковь была Церковью всего народа. Это не значит, что бабушки должны быть дискриминированы в нашей церковной общине, но это значит, что Церковь должна быть нацелена на работу со всеми, в том числе с бабушками, но и с людьми современными, малоцерковными, критически относящимися к Церкви.
Скверно образованные, некультурные люди слишком часто становятся людьми антикультурными, обскурантами, защищающими и оправдывающими свой низкий образовательный и культурный уровень зилотством и показным благочестием. Затем этот образ воспроизводится и тиражируется — и вот вам новый «идеал», который еще совсем недавно так страстно формировался на Чукотке. Боюсь, что нам еще долго придется бороться с этим уродливым явлением, не имеющим ровно ничего общего с подлинным благочестием, ничего общего со святоотеческим примером.
Цинизм и псевдодуховный обскурантизм — вот два плода невоспринятого, неусвоенного Предания. Люди, воспитанные в святоотеческой традиции, не могут быть обскурантами и людьми, носящими в себе пафос антикультуры, отторжения культуры.
Предание Церкви глубоко и многогранно. Даже если на мгновение отвлечься от его Божественного основания, от его бесконечной, неиссякаемой, неисчерпаемой и непостижимой благодатной полноты, то даже сам факт двухтысячелетней истории Церкви должен нас заставить задуматься о многом. Это огромная сокровищница не только Откровения, Божественного присутствия, благодати, но и человеческой мудрости, человеческих чувств, человеческих действий, колоссального опыта. Ни одна организация в мире не имеет такого опыта, как Церковь. Ни одна организация в мире не является хранительницей такого колоссального пласта мудрости, человеческой мудрости, как Церковь. И ничто из этого не должно быть утрачено.
Духовное образование немыслимо без церковной науки, без богословия, без церковной мысли, без серьезных научно-методических трудов. А почему, собственно говоря? Да потому, что без богословия мы можем начать передавать, по слову апостола Павла, бабьи басни (1 Тим. 4:7) вместо подлинного церковного Предания. Ведь так же и происходит, когда бабьи басни становятся частью местного предания и не отсекаются, потому что нет способности отсечь одно от другого, отделить одно от другого. На этой почве и рождаются ереси и расколы, когда бабьи басни становятся в сознании людей частью предания, когда они поставляются в центр Благовестия...
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
из интервью: http://www.pravoslavie.ru/press/32697.htm"...Я заявляю – если бы ради сохранения Великой Сербии требовалось преступление, я никогда не дал бы на это согласие. Пусть исчезнет тогда Великая Сербия. Если бы таким образом требовалось сохранить и малую Сербию, я не дал бы согласие и на это. Пусть исчезнет и малая Сербия, только чтобы не было крови. Нет, такой ценой – нет! Если бы такой ценой надо было бы сохранить последнего серба и я сам был бы этим последним сербом, не было бы моего согласия. Пусть мы исчезнем, только в этом исчезновении останемся людьми Христовыми. Иначе мы не согласны жить. В этом суть, ибо мы знаем, что предки наши столько веков и лет переживая беды и войны, выстояли в правде и всех нас сохранил Господь Всевышний, Который всегда на стороне добра. И если надлежит нам пострадать, то лучше сложить головы, чем стать нелюдем»...  |  | |
| | | | предисловие | | Не так давно переводчица с сербского Светлана Луганская предоставила нашей редакции интервью со Святейшим Патриархом Сербким Павлом, которое публиковалось у него на родине в 1997 г., а у нас, в России, не печаталось. Надеемся, что читатели газеты по достоинству оценят этот дар. Поскольку Господь пока что не удостоил нас видеть и говорить с Первосвятителем Сербии, то уместно сослаться на впечатления русского журналиста Николая Кокухина о Патриархе Павле: "Он встает очень рано и, когда все еще спят, служит Божественную литургию, молясь обо всем сербском народе. В его небольшое сердце вмещается вся Сербия. Он мал ростом, но он великан духом у него хрупкие плечи, но на этих плечах он несет тяготы всей нации, у него тонкие пальцы, но этими пальцами, сложенными в троеперстие, он поражает легионы демонов, у него легкое нитяное облачение, но под этим облачением скрыта отважная душа. Народ говорит: это наш Ангел, который покрывает и защищает нас". | | | | АНГЕЛ СЕРБСКОЙ ЦЕРКВИ | | Ваше Святейшество, начнем с начала Вашего жизненного пути - вспомните Гойко Стойчевича (мирское имя Патриарха Павла - авт.), Славонию, деревню Кучанцы, раннее детство. Я рос так же, как растет и нынешняя молодежь, с той разницей, что сама жизнь была несколько иная и существовали границы, переступать которые было нельзя. А сегодня смотрите, что творится... Я очень рано остался без родителей. Отец, уехав на заработки в Америку, заболел туберкулезом и вернулся домой умирать. Мне тогда не было и трех лет; только что родился брат. Мать спустя несколько лет после смерти отца, вышла замуж и вскоре умерла, брат и я остались с бабушкой и теткой. Мое ощущение материнской любви связано с теткой: я помню ее безграничную любовь, она заменила мне мать, и думаю, что когда умру, первой увижу ее, а потом всех остальных. Семья была религиозной; дети ходили в воскресную школу, учили Закон Божий и уже в первые годы жизни знали "Отче наш", но когда рас- тешь без родителей, чувство Отца Небесного переживаешь намного сильнее. Я слышал об одном ребенке, которого мать оставила, с бабушкой и больше не заботилась о нем; когда он слышал от других детей слово "мама", он бежал домой и ласкал кошку, называя ее "мама"... Тетка нас любила, но за наши провинности мы знали и палку. Хотелось бы заметить, что сегодняшняя система воспитания больна, неправильна, дети попадают буквально в броню родительской любви и заботы и не могут развиваться так, как нужно. Убивается всякая инициатива, и мальчик вы- растает с психологией плюща, вместо того чтобы стать опорой для семьи, или остается своевольным и капризным, ожидая, что все будут угождать ему. Были ли уже тогда предположения, какие-то знаки, что Вы посвятите свою жизнь Церкви? Нет, кроме того, что я был очень слабого здоровья. Однажды надо мной уже и свечу поставили, подумали, что я умер. Тетка видела, что я не гожусь для сельских работ, и было решено, что я должен продолжать обучение. Семья оказала решающее влияние на мое решение поступить в Духовную Академию, но интерес к физике сохранился, я занимался ею в свободное время. И все же Вы серьезно проверяли свое решение поступить в Духовную Академию? Тогда, на третьем курсе Академии (это уже период возмужания), мне в голову пришла мысль: "Если Бог наперед знает, что я буду убийцей, могу ли я изменить свой путь? Если могу, Его знание - ничто, а если не могу, где же тут свобода?" Долго я мучился этим вопросом, не находя на него ответа. Довериться кому-то из друзей не мог, их не интересовали подобные вопросы; спросить у преподавателя нельзя, вдруг скажут: "Он еретик" - кто знает? В этом возрасте всякое приходит в голову, и долго я носил в себе этот вопрос, пока не нашел ответ у Блаженного Августина, который объясняет его понятием времени. Время, говорит он, есть некая непрерывность, имеющая прошлое, настоящее и будущее. Прошлое было - его нет; будущее будет - его нет; а что есть? Есть настоящее, но и его почти нет, оно - точка соприкосновения прошлого и будущего, в которой будущее непрестанно уходит в прошлое. Время существует лишь для тварных существ, материи, вселенной, и в особенности для нас, людей. Мы живем и познаем в категориях пространства и чисел. Для Бога их не существует. Для Него нет ни прошлого, ни будущего, но только вечное настоящее; потому, когда мы говорим о будущем, это-будущее наше, а не Его. И это стало для меня решением проблемы, если бы этого не произошло, занятиям богословием был бы положен конец. Что Вы почувствовали, когда узнали, что Вас избрали Патриархом? Это был шок. Я никогда этого не ждал и еще меньше хотел; тогда мне было уже 76 лет, а в таком возрасте что-то начинать очень трудно. Но утро вечера мудренее - на следующий день пришел в себя и стал думать, с чего начать, за что сперва взяться. Знаете, как - есть возможное, есть невозможное, и есть то, что ты должен. Чувство долга и его исполнение - вот главное. Могли бы Вы выделить наиболее трудный момент Вашего служения? Малодушие свойственно людям. Но потом, оглядываясь назад, понимаешь, что и неудачи, и скорби имеют свой смысл. Вот, помню, как-то шел пешком в монастырь; дорога долгая, дождь льет, зонтика нет, под ногами глина мокрая, липкая, едва удается ноги от земли отрывать. Думаю: "Господи, почему же так, я же не в кабак иду, что же происходит?" А потом говорю себе: "А где же моя выдержка, стремление?" Все устраивается, если умеешь терпеть и доверяешь Богу. Почему Вы не считаете себя живым свидетелем событий в Косово? По простой причине: я им не являюсь. Моему пребыванию в Косово было придано слишком большое значение, Просто я там был, потому что иначе было нельзя. Мы все нуждаемся в хороших людях и добрых пастырях и готовы видеть их везде, иногда и там, где их нет; ошибаемся, видим только внешнее. В добродетели нужно расти непрестанно, достичь высшего порога - "не могу грешить". Это глубинный внутренний процесс, конечно, он отражается и вовне. Иногда человек только рядом пройдет, а вам как-то легче, теплее, а почему - не знаете. И наоборот, рядом с кем-то вам не по себе. Мы готовим в рай или в ад каждую свою духовную клетку. Неврозы - вот вам адские мучения - отчего? От недостатка любви. Совершенная любовь изгоняет все темные страхи. Значит, начало ада здесь, на земле? Конечно, здесь. И блаженство здесь начинается. Если тут мы можем себя подготовить к блаженству, то там - уже не сможем. Смерть - это граница, за которой нет покаяния. Но после физической смерти существуют степени блаженства. Для человека в добродетели нет застоя, так же, как и во зле, нет остановки. Как быстро человек будет расти - зависит от его ревности. Конечно, здесь и от разума многое зависит, от понимания и решения вопроса смысла жизни, Это первостепенный вопрос, Если человек его решил, тогда все легче. Некий молодой человек спросил Эйнштейна, в 'чем заключается смысл человеческой жизни. "Знать ответ на этот вопрос, - сказал Эйнштейн, - значит быть верующим". Молодой человек продолжал: "Не лучше ли не задаваться этим вопросом?" Эйнштейн ответил: "Человек, который не найдет смысла в своей жизни, будет не только несчастен, он будет нежизнеспособен. Насколько я смог проникнуть в законы природы, я увидел в них проявления высшего разума, в сравнении с которым все, на что способен человеческий разум, лишь бледный отсвет". По моему мнению, там, где существует высший разум, существует и личность, которой этот разум принадлежит. Так же как личность не существует без разума, так и разум не может существовать без личности. Ни любовь, ни ненависть не могут быть вне личности. Для меня "высший разум" - Божий разум. Для Эйнштейна иначе. Он был пантеистом, не верил в личного Бога, Рай и ад он понял слишком буквально, поверхностно. Можно ли объяснить сошествие Благодатного огня у Гроба Господня законом природы? В кувуклии Гроба Господня находится Патриарх. Свечи погашены. Верой и молитвой сходит огонь. Это - чудо. Если апостол Павел не видел Спасителя, тогда все христианство - фикция; если Христос не воскрес, христианство не имеет смысла, ибо в этом вся сущность нашей веры; если Христос не Бог, если нет иного мира, мы - самые несчастные из людей. Если бы даже наука нашла доказательства, что Бога нет, то почему мы должны в это поверить? Как можно доказать, что мир возник сам по себе или что душа смертна? Это уже не наука, а вера материалистов. Приближается 2000-летие Христианства. Станет ли 2000-й год годом конца мира, и почему на праздновании юбилея книги Откровения Иоанна Богослова на Патмосе присутствовали ученые? Ученые, которые присутствовали там, - христиане не занимаются вопросом толкования книги. У нас нет ее достоверного общепринятого толкования, это - единственная книга, которая не читается в церкви - ее содержание очень сложно. Пророчества апостола Иоанна трудно понять, пока они не сбудутся. Для нас важно, что святой Иоанн описал полную историю Церкви. В конце придут два святых мужа, будут проповедовать около трех с половиной лет, погибнут от руки антихриста, и затем наступит конец. Все это описано в мистических образах; они предупреждают нас, что в Небесный Иерусалим войдут лишь 144000 праведников, и мы должны подготовить се6я...Число символическое, как и все образы, поэтому, читая эту книгу, мы. должны остерегаться ложного толкования. Что такое православная мистика? Это глубокое личное переживание веры и связи с Богом и духовным миром. Оно настолько глубоко, что невозможно выразить словами. Однако, чтобы не заблудиться, не сбиться с пути, оно обязательно должно происходить под руководством Церкви. Многие секты возникли именно так - от заблуждений. Человек должен найти верный путь сквозь заросли, а это возможно лишь с помощью того, кто уже знает дорогу. Сейчас многие обращаются к буддистской медитации, хотя православная молитва, по словам святых отцов, единственный и уникальный способ подлинного богообщения. В Православии нам известен исихазм. Есть ли последователи этого метода духовной жизни? Такие люди неохотно рассказывают о своем опыте, это нечто глубинное. Исихазм - это способ достижения небесного Божественного света. Противники исихазма с насмешкой говорили, что исихасты просто смотрят в свой пупок. В дей ствительности же они собираются, максимально концентрируют внимание внутри себя для того, чтобы освободиться от плена этого мира. Когда-то и мирские люди прибегали к такому способу молитвы, но именно под руководством монахов-исихастов; сейчас же монахов все меньше, а потому меньше и наставников в этом делании. Известно, что Святейший Патриарх Павел исповедуется четырежды в год; каково значение исповеди? Грех рождается в сердце и в уме. Мы грешим мыслями, словами, делами. Исповедь - это покаянное чувство блудного сына, покинувшего отца, нарушившего Его волю и спешащего вернуться к Нему, а значит, и к себе самому. В раннехристианской Церкви исповедь была публичной, затем ее отмени ли, чтобы не смущать детей и новоначальных. Очень трудно в присутствии другого признаться в своих проступках, Покаяние, по-гречески "метанойя", - изменение ума, а епитимья - не наказание, а лекарство. И себе, и другим говорю: кто угодно может меня унижать, но унизить меня может только один на свете человек - я сам. Когда это поймешь, приобретаешь внутреннее равновесие, покой. Ваше Святейшество, поговорим о женщине. Однажды вы сказали, что женщина - "немощной сосуд", в другой раз, что женщина намного серьезней и ответственней мужчины, потому что она вынашивает, рождает и воспитывает детей. Разве совместимы эти две мысли? Совместимы. Женщины эмоциональнее, чувствительнее, им легче оступиться, хотя и среди мужчин это не редкость... "Немощной сосуд'' - это из притчи об Адаме и Еве, Ева оступилась первая. Зачем же Адам послушался ее? Не слабость ли это? Он послушался потому, что здесь и речь идет о браке. Два в плоть едину. Не было ни ее обмана, ни его легкомыслия, он сознательно решил вместе с ней нести бремя греха. Потому брак - установление райское, и оно не было уничтожено грехопадением. Что важнее из христианских добродетелей - молитва или милостыня? Важно и первое, и второе, и еще многое другое... Невозможно выделить какую-то одну добродетель, Если ты не убил, но украл - ты виновен. Молитва - это наши живые отношения с Богом, наш разговор с Ним. Что за семья, в которой сыну нечего сказать своему Отцу? Без милостыни и сострадания к другим мы тоже не сможем спастись, ибо все мы - единое тело. Вера учит, что блаженство - главная цель существования... В достижении блаженства существует семь ступеней. Первая - смирение, это фундамент. Гордый человек не способен сделать ничего доброго. Он считает, что Бог его должник, а не наоборот. Высшая из добродетелей - любовь. Ей уже не во что переходить. Вера переходит в созерцание, надежда - в осуществление, а любовь остается связью нашей с Богом, с другими людьми. http://svetisrbi.ru/patrpavl.htm | |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ещё раз о языке (из блогов): "...Позвонил слушатель и сказал, что Президент Медведев назвал народ "опущенным". Я усомнился, что такая терминология могла прозвучать и оказался не прав. цитата Оренбург. 11 сентября. ИНТЕРФАКС - Президент России Дмитрий Медведев поддерживает идею увеличения срока возможного пребывания без регистрации граждан России в Казахстане и Казахстана в России. По словам российского президента, "все, кто хочет проехать с преступной целью, запросто это делают, и те, кто занимается наркотиками, и те, кто просто приезжает с какими-то плохими намерениями, а законопослушные граждане вынуждены доказывать, что они являются таковыми, то есть находятся в опущенном состоянии"... http://blogs.mail.ru/mail/vrs63/
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
... Десять сенсаций из послания В России будет создан ядерный двигатель, с помощью которого можно летать в том числе и на другие планеты. В стране будет изменено число часовых поясов, и в перспективе возможен отказ от перехода на зимнее время. Вооруженные силы в 2010 году получат вооружения и техники в несколько раз больше, чем за последние годы. Госкорпорации как бесперспективная форма перестанут существовать: часть из них после выполнения своих функций ликвидируют, остальные станут акционерными обществами с государством в числе акционеров. Государство приватизирует значительную часть своей собственности в экономике, в том числе стратегические активы. ЕГЭ перестанет быть единственным способом оценки успеваемости, а учеников начнут готовить к выбранным специальностям в старших классах.? Преподавать в школах смогут люди без педагогического образования, если они в состоянии обеспечить более высокий уровень знаний. Принудительные работы могут стать отдельным видом наказания — например, если невозможно взыскать с нарушителя штраф. Пенсии в ближайшие три года вырастут в 1,5 раза. Партии получат возможность выдвигаться на выборы без сбора подписей, а незаконным манипуляциям с открепительными удостоверениями положат конец. В региональных парламентах партии смогут объединяться во фракции. В правительстве России будет назначен ответственный за ситуацию на Северном Кавказе.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
 (1 Фес. 2, 1-8; Лк. 11, 9-13). Господь убеждает к молитве обетованием услышания, поясняя его сердоболием естественного отца, благосклонного к прошениям детей своих. Но тут же намекает на причину и того, почему иногда бывают не услышаны или не исполняются молитвы и прошения. Отец не даст детям камня, вместо хлеба, и змеи, вместо рыбы. Если же естественный отец не делает так, тем более не станет так делать Отец Небесный. А прошения наши нередко походят на прошение змеи и камня. Нам кажется, что то хлеб и рыба, чего просим, а Отец Небесный видит, что просимое будет для нас камень или змея - и не дает просимого. Отец и мать изливают перед Богом теплые молитвы о сыне, да устроит ему лучшее, но вместе с тем выражают и то, что считают лучшим для своего сына, именно, чтобы был он жив, здоров и счастлив. Господь слышит молитву их и устраивает для сына их лучшее, только не по понятию просящих, а так, как оно есть на самом деле для сына их: посылает болезнь, от которой умирает сын. Для тех, у которых все кончается настоящею жизнью, это не услышание, а делание наперекор, или предоставление лица, о котором молятся, его участи; для верующих же, что настоящая жизнь только приготовление к другой жизни, не может быть сомнения, что сын, о котором молились, заболел и умер именно потому, что услышана молитва и что для него лучше было отойти отсюда, чем оставаться тут. Скажешь: так на что же и молиться? Нет, не молиться нельзя, но в молитвах об определенных предметах всегда надо содержать в мысли условие: "если, Господи, Сам Ты находишь это спасительным". Св. Исаак Сирианин и всякую молитву советует сокращать так: "Тебе Господи, ведомо, что для меня полезно: сотвори же со мной по воле Твоей".
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
читая сегодня канон на Всенощной, полистал между делом Минею - там содержится служба празднуемому завтра мученику Уару, которому (как принято) молятся за некрещеных. Вот такие интересные прошения там есть, например:
"«Яко послушал еси святыя Твоя, Господи, еже помиловати неверныя умершия, ихже и днесь приводим Ти на молитву, да прошения их ради ущедриши инославно умершия»
«...воспомяни воспоминаемыя выну наши деды и прадеды, и яже с ними вочтенныя, елицы противобожне погребенныя, умершия некрещеныя. За сих убо предстани ко Христу Богу... и потщися испросити оным от вечныя тьмы избавление»
пробежался по православному интернету: много разных мнений - например, что канон этот и службу написал и внес в Минею в 70-е годы "не вполне православный" митрополит Никодим. Другие говорят, что канон этот древний - он до сих пор есть даже у старообрядцев.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
"...Вот, например, вся жизнь моя теперь — почему мне удается от кайфа убежать? Потому что мне там скучно. Я лежу обкуренный или пьяный, а мне там скучно. Ну что опять музон, опять друзья, перетираем опять все то же самое. Мне скучно — я хочу туда, где круто. Я хочу быть крутым самым. А крутым самым — это с Богом.
А фильм-то вообще не об Иване Грозном. Название "Царь" я расшифровываю как Христос — царь мира. Герой там — не Иван, а Филипп.
Ведь вот наша нация, наша страна пребывает в поисках национальной русской идеи, правда? И Ельцин петушился на этот счет, и нынешние петушатся. Так какая же наша русская национальная идея? Святость — вот наша русская национальная идея. И не надо этого слова бояться. Святость — это нормальность, это норма жизни, а грех — это от ненормальности. Фильм "Царь" — это картина о русской святости, а не об Иване Грозном.
Митрополит ведь — святой человек. Он ни в ком не видит плохого, как Серафим Саровский всех встречал: "Здравствуй, радость моя!" Что он, врал или словоблудил? Нет, человек — икона Божья, образ Божий. Вот как надо относиться. И митрополит Филипп так относился. Вот об этом кино. Если у нас это вышло. А если нет — значит, мы промахнулись.
После первого просмотра я вышел из зала расстроенный. Я был расстроен своей ролью — я не увидел на экране образа русского царя. А потом подумал — и слава Богу. Иначе был бы это второй "Остров". И заслонил бы я митрополита и сгоревших мальчиков в церкви. И что было бы? Был бы Петя Мамонов опять.
http://kommersant.ru/doc.aspx?DocsID=1259490
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Из слова Свт. Феофана Затворника: "...Обратите же теперь внимание на то, что значит повиновение в Христианской жизни. Это есть такая: добродетель, которою одною, можно сказать, содержится в целости весь состав нравственности и благочестия. Будем судить по противоположности. Начало всех грехов—в неповиновении первого человека повелению Бога-Царя, и теперь что есть всякий грех, как не плод непокорности. Спросите, отчего более всего страждут ревнители благочестия? От своенравия своей воли. Против чего преимущественно вооружались св. подвижники? Против своей воли. Что препятствует человеку—грешнику оставить грех и обратиться к Богу—на путь правды? Упорство и развращение своей воли. Как потому должно быть благодетельно истреблять, или, по крайней мере, умалять в нас сие зло- свою волю, сокрушать сию выю железную. Но чем и как удобнее можно это произвести? Ничем более, как повиновением, отречением от своей воли, преданием себя воле другого. Ибо несомненно, что сия последняя едва ли станет свои распоряжения склонять в угодность нам; а когда против воли нашей, то сия по необходимости будет смиряться и вступать в должные пределы. Если теперь общественное служение есть поприще повиновения; то, судите сами, как приспособлено оно к истинно-Христианской и благочестивой жизни! Полагая преграды юношескому жару или обдуманным планам мужа, и в то же время обязывая к известным занятиям, не по сердцу страстному, оно не только не дает исхода злу из сердца, возвращая его внутрь, как бы на истребление себя, но и подавляет его там, делая постоянный перелом воле действительным служением..." http://ni-ka.com.ua/index.php?Lev=whole Из слова Патриарха Кирилла: "...Слово Божие отличается от любого слова человеческого тем, что оно живет и действует, сохраняя свою эффективность вне зависимости от того, принимают люди это Слово или отвергают, соглашаются с ним или не соглашаются. Этим Слово Божие отличается от слова человеческого. И поэтому если сказано в Евангелии о любви как о высочайшей человеческой добродетели, если именно любовь полагается в основу человеческого общежития, то это не игрушки, это не ошибка эпохи, это не мистификация — это реальность. Так как же полюбить людей? И можно ли это сделать? Я буду говорить сейчас о двух вещах, которые напрямую не имеют никакого отношения к любви. Но я постараюсь доказать, что не может быть любви без реализации двух понятий, о которых я хочу сказать. Эти два понятия — труд и солидарность. Мы с вами не на профсоюзном митинге, но мы будем говорить о труде и солидарности как о духовных понятиях...
( Read more... ) |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
...Но как же? Разве не возможна, разве не нужна историческая критика в Церкви? Разве не очевидно, что истина не боится исследования и в конце все-таки восторжествует?. Да, историческая критика нужна в виде защиты, как нужны пушки против пушек врагов. Но нужно знать, что это - метод, враждебный Церкви, чужой для нее. Он нужен, когда нападают на нее, но не для наступления и не для внутреннего подъема жизни. Он может только убивать врага и отражать его и потому должен применяться только к врагам, нападающим на нас.... ... Последнее [т.е. прочное преобладание над врагом] достигается только ростом и красотой внутренней и внешней жизни Церкви, ее верой и деятельной любовью, ее общением с небесной Церковью, ее полным и жизненным воспроизведением в вере тех событий, которые легли в основание ее жизни и о которых ей передали очевидцы и свидетели... www.pagez.ru/olb/grib/14.php
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
25 октября Святая Церковь вспоминает святых отцев VII Вселенского Собора. ...Седьмой Собор утвердил, что иконопись есть особая форма откровения Божественной реальности и через Богослужение и икону Божественное откровение становится достоянием верующих. Через икону, как и через Священное Писание, мы не только узнаем о Боге, мы познаем Бога; через иконы святых угодников Божиих мы прикасаемся к преображенному человеку, причастнику Божественной жизни; через икону мы получаем всеосвящающую благодать Святого Духа. Каждый день Святая Церковь прославляет иконы Матери Божией, празднует память святых Божиих угодников. Их иконы кладут перед нами на аналой для поклонения и живой религиозный опыт каждого из нас, опыт нашего постепенного преображения через них, делает нас верными чадами Святой Православной Церкви. И это истинное воплощение в мире трудов святых отцов VII Вселенского Собора. Именно поэтому из всех побед над множеством разнообразных ересей одна только победа над иконоборчеством и восстановление иконопочитания была провозглашена Торжеством Православия. А вера отцов Семи Вселенских Соборов есть вечная и непреложная основа Православия.
И прославляя память святых отцов VII Вселенского Собора, мы должны помнить, что именно им мы обязаны воздавать благодарность за то, что освящены наши храмы и дома святыми иконами, за то, что теплятся перед ними живые огоньки лампадок, что повергаемся мы с поклонами перед святыми мощами, и фимиам ладана возносит сердца наши к небесам. И благодарность откровения от этих святынь многие и многие сердца наполнила любовью к Богу и одухотворила к жизни уже совсем умерший дух. http://www.pskov-eparhia.ellink.ru/browse/show_news_type.php?r_id=5152
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
"...напомню, что многие философы, разрабатывавшие теорию познания в последующие века, подчеркивали, что самым достоверным, самым убедительным для человека способом восприятия реальности является именно осязание: потрогать своими руками. Да и мы с вами живем в эпоху, когда люди верят преимущественно в то, что можно потрогать руками. Действительно, апостол Фома требует самого явного доказательства того, что Христос воскрес, воскрес в теле; в том самом теле, в котором был пригвожден ко кресту.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
О месте погребения, о мощах и чуде 2004 года Св. Ап. Фомы: оч. интересно - http://www.sedmitza.ru/text/832099.html"...В 1523 году португальцы предприняли раскопки (в Индийском городе Мелипур) и обнаружили, что место погребения святого апостола находилось гораздо ниже уровня церковного придела. Это означало, что церковное здание была построена позже самой гробницы. В те времена было невозможно определить возраст построек. Это смогли сделать только в 1945 году: археологи определили время возведения гробницы - вторая половина I века после Рождества Христова... ...Местность, в которой находится гробница святого апостола Фомы, считается «священной землей». 26 декабря 2004 года, когда цунами обрушилось на юго-восточное побережье Азии, эта местность была одной из пострадавших. Хотя собор святого апостола Фомы находится почти на побережье, он не был затронут стихией, так что тысячи людей смогли найти здесь свое спасение. Не было ни одного погибшего и из числа жителей, что проживают в хижинах вокруг собора. Воды океана проникли далеко вглубь территории, но даже не дотронулись до храмового комплекса. То, что зона, прилегающая вплотную к собору, нисколько не пострадала, можно объяснить только заступничеством святого апостола Фомы. На побережье с незапамятных времен между морем и местом погребения апостола стоит шест. По преданию, этот шест установил когда-то сам апостол Господень как знак того, что «море не перейдет эту границу»... 
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ну вот и съездил на Мадейру: всё понравилось, многое запланированное осуществил - самое главное, что удалось "перезагрузить" себя (это всегда гл. цель в поездках) - т.е. обновить мысли, чувства и, конечно, - тело. По отношению к последнему оч. сильные нагрузки были: как всегда не рассчитал - был один день, когда вообще уже ничего не хотелось - ни есть, ни думать, ни двигаться, вообще ничего. Оч. много разнообразия на этом острове - то лес, то горы (давление там, как при посадке самолета), то дождь, то жара, то тропики, то обычные пляжи и т.п. И всё это можно встретить в теч. 15 минут, если ехать на машине. Больше всего напоминало какую-то компьютерную 3-D игру, особенно панорамы и скорость попадания в ту или иную точку: загораешь, напр. на берегу океана - потом минут 20 поднимаешься пешком по шоссе в гору с тучей, а там уже дождь, зелень и совсем другой климат. Интересно стоят домики: полей или степей нет, в основном только горы (не такие гигантские, как кажутся на фотках) - поэтому многие дома и участки с огородами строятся по спирали, как и дороги (серпантином). Стоит, напр., такой домик с терраской и балкончиком, а под этой терраской - километр пропасти (внизу земля или океан). Немного страшновато выглядит для нас: а португалы-мадерьянцы за 400 лет привыкли - сидят себе за столиками попивают кофе, там же и дети маленькие ползают... Оч. отзывчивые все люди (как и у нас в провинции – только нет нищеты и алкашей), нет всякой навязчивой рекламы (американской или европейской) – самым скучным местом показалась столица: богатые отели, набережная-променад (как на любом курорте) – разве, что сады и парки там исключительные (к-н тропический сад или сад орхидей и т.п. больше 10-ти, вроде, таких парков там) и две фуникулерных трассы: это действительно поразило - оч. всё уникально. Был на экскурсии в лесе, которому 20 милл. лет(не деревьям, а лесу – самому старому дереву 5.000 лет) – идеальное место для съемок к-н серии “Парка Юрского периода” – с одним маленьким акцентом: там не то, что раптеров и птеродактелей, а даже змей и пауков не водится – только маленькие птички, типа колибри… Кстати, слышалась русская речь, но оч. мало. Много (из туристов) англичан, австрийцев, скандинавов и поляков. Вообще – ещё одна уникальность острова: нет никаких диаспор, никаких “чурок”: ни арабов, ни черных, ни китайцев и т.п. Только туристы из более-менее приличных стран и сами португальцы-мадерьянцы (они оч. разные: немного смуглые и брюнеты (брюнетки) даже блондинки и рыжие есть). Огромное количество местных детей-школьников: везде. Как и всегда на отпуске – впечатление (пусть и внешнее), что люди просто живут и радуются жизни... В Вене – столице музыки (при пересадке) встретился с Володей - всё отлично: погуляли вечером по городу, показал немного музыкальные основные места, наше посольство (где накануне квартет Бородина давал один из концертов) и русский большой храм. Отдохнул у него в отеле – потом ночью уже сам посмотрел город: оч. спокойный, красивый - впечатляет. Сильно на Питер наш похож – большие дворцы, парки, памятники... архитектура только более тяжеловесная там. Кстати, есть и огромный ухоженный мемориал советским воинам-освободителям. Ещё из интересного запомнились, показанные Вовой звезды на местной аллее славы, только в Вене не поп музыканты или артисты запечатлены,аизвестныеклассическиемузыка нты, дирижеры и коллективы разных эпох.      
... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ricolor.org/about/3/propovedi2003/27/ Проповедь, сказанная протоиереем Василием Ермаковым 27 сентября в храме преп.Серафима Саровского на Серафимовском кладбище ДЕНЬ ПАМЯТИ ВОЗДВИЖЕНИЯ ЧЕСТНОГО ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Бог нам даровал, людям, великую силу защиты, покрова, помощи и поддержки в нашей трудной, многомятежной земной жизни. Он нам даровал Святый Животворящий Крест Господень, освященный Пречистыми Страданиями Господа нашего Иисуса Христа, Пречистой Божественной Кровью нашего Спасителя мира. Крест по внешнему виду из себя, казалось бы, ничего не представляет, древо есть древо. Но по – разному к деревьям относятся люди. Через древо райское Адам лишился первородства, вкусив от древа познания добра и зла. Древо Господь нам освятил, и не только освятил, но и даровал великую силу, от которой сознательно, кощунственно, цинично, грязно люди отказываются, особенно наши россияне. Мы, русские люди, давайте сегодня посмотрим, как мы якобы веруем: далеко стоим от Церкви, далеко стоим от правды Божией, далеко стоим от Храма Божьего, но одеваем двухпудовые золотые кресты на шею. Вопрос стоит – а зачем это надо? Ради страха бритоголовых, ради страха того, что смотри – какая силища у меня есть, или же, чтобы, молясь Кресту Животворящему он защитил от зла? Нет, мы в 20-м веке очень ожесточенно, очень жестоко, кощунственно отнеслись к Кресту России – мы с храмов сбрасывали кресты, мы своей циничной жизнью, безбожием распинали Россию на кресте. Распинали, показывая миру – смотрите, радуйтесь, торжествуйте, мы распинаем Мать свою родную, Святую Русь. Крест мы опоганили, Крест мы сняли, Крест выбросили, а уж как ругается русский народ, его никто не трогает, но он вспоминает Крест, мать и прочее, что было очень страшно в прошедшую войну. Те, кто стремится еще стать вместе с нами в ряд верующих православных христиан – а что в войну творили? Когда посылали на кинжальный огонь немцев русских солдат (Слава Богу, вы не слышали) внуки расстрелянных коммунистами наших прадедов, и все это творилось с поганым ругательством русского человека, с Крестом. Гонение на крест, оно и по сей день осталось – в словах, в сердце и во внешнем виде так называемых людей с крестами. А что проявляется: при крещении крест одевается на грудь нового христианина, кощунственные руки родителей срывают крест с младенца, кощунственные руки бросают его в грязь, кощунственные руки боятся его одеть. А почему? Ну, пусть маленький кусочек древа, чем он тебе мешает? А чего ты боишься-то, если ты такой смелый, такой гордый, такой сильный, что он тебе мешает-то? Так не тронь ты его. Зачем сегодня Крест нацепляют на грудь свою и какой-то знак зодиака, какую-то еще ерунду? Как вы можете? Какое вы имеете право рядом с Крестом вешать кощунственную вещичку, когда вы родились, что она вам поможет? Опять борьба с Крестом, опять вам говорят все те, кто борются с Крестом – «Креста не надо, а вот железку-то надень». ( Read more... ) Мы уже это проходили, мы уже проходили, желторотые сатанисты нашего времени, мы уже жили и прекрасно понимаем - чем кончается поругание Креста для этих отщепенцев, предателей Матери России. Чем кончается? А никто не узнает, где могилка их. Да, трудно видеть на сегодня крестоубийственное отношение россиян, я не буду брать общее положение мира, вы сами знаете. Пусть Запад сам разбирается в своих делах семейных. Ну а мы-то, россияне, с Крестом мы родились, с Крестом и умрем. Слава Богу, на сегодня нет пятиконечной звезды на могилах усопших, которые и были крещены, а вот наглядевшись: «Нет, мне Креста не надо, давай пятиконечную, даешь»… Что ж ты делаешь? Опять борьба с Крестом, опять битва против Креста. Так неужели тех отщепенцев наших дней, нашего времени, жизнь не научила - бороться с Крестом без-по-лез-но. У вас силенок не хватит, головка не так сработает, язык замолчит, если вы поднимаете руку на Святыню Матери России. А чтобы понять всю святость Креста Господня – «иди и виждь», в Храме Божием, приди и посмотри на Храм Господень, увенчанный Крестом Господнем. «Приди и виждь», когда православный христианин идет в Дом Божий, молится, себя осеняя Крестом Господним. О чем говорит эта внешняя сторона? О том, что мы, поколение, пережившие прошлое, кто на деле, как я, кто по книгам, как вы – вы понимаете святость Креста. Вы понимаете, что Крестом Господь хранит Россию. Вы поймите - каждый раз, уходя в дорогу жизни, перекреститесь, помолитесь, отходя на сон грядущий свой Крест телесный поцелуйте, перекрестите рукой родительской своих детей, чтобы они были живы-здоровы. Чтобы, находясь в интересном положении, будущая мама себя осеняла крестом. Нет… А потом начинается, почему же дети плохие. А вы-то – хорошие? Вы, мамы – прекрасные? Вы, мамы кощунники, вы мамы - безбожники, вы, мамы - любо стоящие для себя, вы - для себя это, житейская форма. Ну, получите, когда есть защита, есть помощь, есть могущественная сила, которая помогает, чтобы Россия и наши детишки были очень хорошими. Но мамка-то, к сожалению, об этом не думает, она считает физика важнее всего, физика – это все в жизни, а дальше ничего. Так уж не проклинайте время, не кляните жизнь, не обвиняйте природу, когда, как я вам говорю, есть Всемогущая Сила. А почему вы ей не пользуетесь? Безбожники! Не хотите понять на горьких ошибках 20-ко века, не хотите взглянуть, что было, и какой результат с теми крестобогоборцами нашего времени. Посмотрите их участь, вот и вам стоит подумать, вам стоит и осознать, вам стоит проникнуться тем, чтобы понимали и не говорили, что вас не учили, как идти к Богу, что вам не говорили, как надо чтить Святыни Российские, что вас не предупреждал: «Не ходи, не лезь, отойди, за все надо платить». Нет, ручкой помахали… Это слово правды для окружающих людей, безумствующих. Правда есть, правда остается, правда останется, а кривда – она проявляется в вашей многострадальной, греховной, безбожной жизни. С нами ничего не случится, с нами ничего не произойдет практически, если мы будем молиться и идти за Богом, вспоминая, что было в 20 веке с нашей Родиной. И то, что сегодня обещают – вопрос неосуществимый. А когда с Богом, когда с Крестом – вот тогда все будет хорошо. Не вешайте помимо Креста побрякушек, не выставляйте на показ свои кофточки - вот кофточка, да еще вдобавок и крест у меня. Подумайте, поймите, осознайте, что это есть Святость. Для человека - это есть Святыня, которой надо гордиться, от которой не надо закрываться, от которой не надо бегать, от которой не надо скрываться. Вы скрываетесь, а Бог-то везде достанет. Какие бы средства вы не предпринимали, как бы вы не думали. И поэтому сегодняшний праздник Воздвижения Креста Господня говорит нам, нашему верующему сердцу, что в наше трудное время для России – во-первых, нужно терпеливо нести Крест, понимая, что мы повинны в том, что такая трудная жизнь, не распоясываться в кощунственных криках: «А почему? А для чего? Кто виноват?», а лично подумать следует каждому православному россиянину о Кресте, и тогда пелена с глаз ниспадет, и мы тогда увидим явным образом Силу Благодати Божией, которая сокрыта в Кресте Животворящем Господнем. Так что, россияне, терпения в крестоношении, отойдите от зла! Трудно? Надо молиться Богу, себя, осеняя Крестом Господним, и Господь нас помилует, нам дарует эту силу, но только не отходи от Бога и от Креста Господня. Аминь! 27 сентября 2003 года </div></div>
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
снова Святейший Патриарх говорит "непопулярную" и неприятную оч. многим историческую правду:www.interfax-religion.ru/orthodoxy/ Патриарх Московский и всея Руси Кирилл считает, что главным последствием событий августа 1991 года стало возрождение религиозной жизни и завершение атеистических гонений в России.
"Наверное, Господь попустил разрушение храмов, поругание святынь, пролитие крови и страдания для того, чтобы открылась нашему народу, а через его многострадальную историю - всему миру Божественная логика бытия, тайна воли Божией", - сказал патриарх Кирилл в проповеди после праздничного богослужения в четверг в Курской-Коренной пустыни.
Патриарх отметил, что тот тяжелый путь, который страна прошла в ХХ веке, не был для нее напрасным, ведь все общество смогло "искупить свою вину перед Богом, искупить грех богоотступничества страданиями, кровью и несчастьями".
"И в какой-то момент Господь - только Он, ибо никакая человеческая сила в том не присутствовала, - в день своего преславного Преображения изменил гнев на милость, и прекратилось более чем 70-летнее безбожное пленение", - сказал патриарх.
Таким образом, напомнил он присутствующим, события 19 августа 1991 года, произошедшие в стране, случились в праздник Преображения Господня.
Патриарх отметил и то, что в последующие годы в истории России также было "много зла", но тем не менее главным их итогом было "стремление людей к возрождению веры".
"Поэтому эти трудные годы мы не называем смутным временем – ведь смута на Руси всегда сопровождалась разрушением святынь. Это было трудное время, со своим беспамятством и умопомрачением, но тем не менее оно было проникнуто главным в новейшей истории нашего Отечества – постепенным обращением людей к Богу", - убежден патриарх.
Он считает, что атеистический период истории страны преподнес современному обществу очень важный урок - "народ сегодня должен получить такую прививку веры, что даже самые страшные соблазны не смогут ее преодолеть".
Патриарх Кирилл призвал всех "помнить о нашем национальном богоотступничестве и о возрождении страны, пропустить это через наше сознание, волю и чувства", чтобы все эти страшные события никогда более не повторились.
После богослужения предстоятель сообщил о награждении полпреда президента в Центральном федеральном округе Георгия Полтавченко "одним из высших орденов Русской православной церкви" за помощь в возрождении Курской-Коренной пустыни. Орден получил и губернатор Курской области Александр Михайлов.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
уже окончательно стал загибаться на работе и вообще в Москве и вот, думал-думал: ехать или нет одному в отпуск на португальский о.Мадейра (в Атлантическом океане) - но после просмотра фоток, вроде этихhttp://www.thogan.de/photos/madeira_2004/index/20040615_130754_crw_7773.html а главное, после прочтения в инете восторженных отзывов русских туристов: все сомнения отпали - даже мало показалось одной недели. Например, такое писали: "если кто хочет досрочно в рай - то вам точно на Мадейру" (несколько самоуверенно, по-моему...) или "там всё цветет - даже помойки и неоконченные стройки". 700 км от Марокко и 900 от Лиссабона - круглый год весна и, несмотря на небольшие размеры (можно за день весь объехать) - в разных точках разный климат, разная природа и ландшафты. Т.к. виза есть, то недорогой отель и перелет заказал через инет - по деньгам всё выходит не дороже, чем полететь, скажем, в Сочи. Как на курорте на Мадейре отдыхают уже 300 лет: раньше там бывала европейская знать - австрийская принцесса, Черчиль и проч., а из русских - художник Брюллов и вел. кн. Константин Романов (КР). Вобщем, историческое такое место со своей, наверное, культурой отдыха... На обратном пути пересадка будет в Вене (придется провести ночь). Забавно: выяснилось, что в эти дни друг Володя с квартетом дает там концерты (в русском посольстве и в венской опере): - приходи, говорит, ко мне в отель, если что переночуешь. Так, что всё пока складывается удачно...
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
повидался сегодня с владыкой, наконец. Служба отлично прошла - без накладок, всё без суеты и торжественно, хор как всегда на таких службах - на высоте (хоть на dvd записывай - спокойно можно издавать). Есть приходы, где приезд архиерея - это торжество и большая редкость: у нас же каждый двунадесятый праздник такое. Как обычно - настоятель не сидит сложа руки: храм заново покрашен, достроена часть ограды (каменная), с территории убрана стоянка машин соседнего ресторана, внутри расписывается придел, постоянно встречи, крестины каких-то знаменитостей и "государевых" людей.. Поговорили с владыкой после службы (как всегда, как и духовник говорит, - когда женишься уже...??). Жизнь не стоит на месте - например вел. кн. Мария Владимировна, с которой владыка давно в хороших отношениях, узнав о его "отставке", предложила стать духовником дома Романовых (не знаю, насколько всерьез). Из Орла есть такие новости (это не владыка, а из орловских, которые в курсе дел, рассказывали) - в храмах, даже в большие Праздники, оч. мало прихожан, недавно у правящего архиерея был конфликт с администрацией г. Ливны. Дело дошло даже до президента (или премьера): архиерей был вызван к Святейшему - что там было пока неизвестно, но говорят, что сейчас владыка ходит оч. понурый и расстроенный. Потом спросил про вл. Вениамина, настоятеля Угрешского монастыря - вроде как его переводут постепенно на Пензенскую кафедру, а монастырь и г. Дзержинск тогда кому?? (есть ведь архиереи в Москве "не у дел"...). Но, вроде как , Патриарх сказал, что назначит архиерея на кафедру и монастырь ему оставит.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
вчера после работы (на всенощную, тем более архиерейскую сил уже было мало) сходил после настоятельных Володиных приглашений на его концерт - не его, конечно, а квартета в котором он играет (им. Бородина). Как всегда - не пожалел. По контрасту с работой (где, например, без мата редко разговаривают, а из музыки можно услышать самое приличное - это "радио шансон" ) - эффект от живой классической музыки да ещё и в самом лучшем исполнении получился оч. мощный. Интересная программа была: два квартета Гайдна, написанные им специально для вел. князя Павла (будущего императора) - при русском дворе премьера состоялась в праздник Рождества Христова. А вторая часть - квартет Бетховена, посвященный кн. Голицыну (за написание этого квартета композитору лично заплатил граф Разумовский). Недавно Володя был в Канаде ( с сольной программой): после гастролей он всегда звонит и делится впечатлениями - также и в этот раз. Говорит - "Угадай кого я встретил?"... и много рассказывал про матушку Юлианию Шмеман (жену о. Александра), о. Фому Хопко (зятя Шмемана) и других из их круга: Оболенские Трубецкие и т.д. "Дневники о. Александра ожили" - так Володя выразился. Совсем другая культура, другие люди. Я бы даже выразился - другой мир. Тем не менее есть и то, что объединяет их с нами, помимо Церкви и культуры ещё и то, что они "болеют" и переживают за Россию. Из рассказов про м. Юлианию запомнилось, напр.: оч. живая и энергичная старушка (ей под девяносто, кажется), естественно на неск. языках говорит свободно. Во время светской беседы может неожиданно сказать что-н вроде этого: " нет, ну вы видели, как вчега Шагапова во втогом сете вгезала этой амегиканке?" ...Рассказывала ещё, что дневники о. А.Шмемана были редактированны в т.ч. и с её помощью (в частности - удалили много нелестных характеристик о многих известных, в т.ч. и церковных людей)..
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
задел этот пост (естественно на работе прочитал...), а сам оригинал поста (он на английском: но там есть в т.ч. и русские титры) - ещё интересней: www.ted.com/talks/dan_pink_on_motivation.htmlКнут, пряник и свеча Данкера 
На рисунке — знаменитый тест, придуманный Карлом Данкером в 1935–ом году для экспериментов в области продуктивного мышления. Имеются: свеча, коробка спичек и коробка кнопок, требуется закрепить свечу на стене так, чтобы воск не капал на пол или на стену. Тест, как вы поняли, простой, но требует творческого подхода. Решить задачу могут все, это лишь вопрос времени. Оказывается этот и похожие тесты использовали для исследования поощрений в работе. В простейшем случае имеются две группы, одной из которых обещано денежное вознаграждание за быстрое решение, а другой — ничего не обещано. Вот теперь вы будете посвящены в страшную тайну, о которой психология знает уже с полвека, но на которую почему–то не обращает внимания капитализм: согласно экспериментам, обещания о денежной компенсации не только не улучшают скорость мышления, но ухудшают его. Наоборот, группы, которым не обещалось ничего материального, находили решение быстрее. С другой стороны, если упростить задачу до совершенно тупой и очевидной, то группы, которым что–то обещано, выполняют задание лучше — тоже интересный факт. Выходит, творчество не связано с вознаграждением. С чем же оно тогда связано? Вкратце — со свободой. Тут товарищ Дэн Пинк проясняет всё (на английском). От себя добавлю, что если деньги не покупают творчество, то его не покупает и осознание выполненного пятилетноего плана, или же "приближение" к утопической точке коммунистической сингулярности. То есть тут речь не о капитализм vs. социализм, вовсе нет. На самом деле ничего нам и не нужно, homo sapiens — народ творческий по своей природе. Природа хочет от нас креативности, и за хорошие решения она вознаграждает нас обыкновенной человеческой радостью, которую, как известно, деньгами не купишь. Вот и всё. ( dirty.ru/ )
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
митр.Иерофей Влахос ..Православие – соблазн для тех, кто ищет в нем разного рода и степени соблазны и скандалы, потому что соблазн самого Православия – это то, что оно любит всех и не считает других своими врагами. У Православия нет врагов.
Православная Церковь – жизнь для них всех, но соблазн – для самонадеянных, «религиозных», для ханжей, для всякого рода «чистых», «истинных», для «пользователей» и «добытчиков», а также для тех, кто хочет превратить Православие в социальную, моральную и политическую систему – именно потому, что никакое государство не может стать и быть Христианским, и, тем более, не может стать православным. И там, где предпринимались такие попытки, – человек потерпел неудачу.
Это настоящие соблазны для Церкви. И люди, которые неправильно относятся к Православной Церкви, – либо соблазненные, либо соблазнители. Но и они становятся объектом ее любви и ее заботы, потому что Церковь – мать, а не учение, Врачебница, исцеляющая раны, а не система, загоняющая в угол и убивающая безличными идеологиями.
Православная Церковь – «место», где слышатся и переживаются, как сказал бы святой Симеон Новый Богослов, «божественной любви (ερώτων) гимны». Для того, кто может выдержать. Для других – Православие соблазн и безумие..
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
на днях прочитал "пост" в июльском журнале "Русский репортер" (больше месяца таскаю журнал этот в сумке и вот только на днях в метро добрался до него) заинтересовало имя Дмитрий Соколов-Митрич, которое встречалось в каком-то более-менее приличном жж - вот интересная его (не жж, а Соколова-Митрича) статья: http://www.rusrep.ru/2009/26/ot_redaktora/ :
В это трудно поверить, но у нас в редакции есть несколько человек, которые не пьют совсем или почти. Остальные — алкоголики, в том числе и я. Да, коллеги, не нужно питать иллюзий, а если кто еще питает, пусть сходит к доктору, и он вам объяснит, как выглядит первая стадия алкоголизма. Эти несколько трезвенников и воздержанников — люди особенные. С ними непросто. Они как-то очень серьезно относятся к происходящему, помнят обещания, обижаются, когда их не выполняют, вынашивают какие-то планы и все время чего-то требуют. Их реальность совсем не похожа на нашу. Для нас, пьющих, мера всех вещей — человек. Для них, неупотребляющих, человек — постоянный заложник своих поступков. Этот расклад сил характерен для всей страны. Если я скажу, что сейчас этот текст читает алкоголик, вероятность ошибки будет невелика. Регулярное употребление формирует особый менталитет. Гражданин пьющий живет в двух реальностях, его взгляд на происходящее богаче, но это богатство выходит боком. Трезвый гражданин живет здесь и сейчас. У него нет иллюзии, что «жизнь — сложная штука». Фактически в нашей «многонациональной» стране всего две нации: алкороссияне и просто россияне. Они даже выглядят по-разному. Худощавое, румяное, энергичное трезвое нацменьшинство сильно в бизнесе, финансах, политике, религии, спорте. Расслабленное, припухшее, грустное пьяное большинство держит в своих дрожащих, но цепких руках культуру, армию, правоохранительные органы, СМИ, а главное — спокойствие и безопасность. Да, да, благодаря нам, алкороссиянам, в стране относительные мир и благополучие. Алкоголь — социальная анестезия. А мы — анестезиологи. О необходимости борьбы с пьянством наши власти говорят все чаще. Медведев на днях даже пообещал предпринять ряд серьезных мер — правда, уточнил, что до «дурацких запретов» не дойдет. Лично я это всячески поддерживаю, даже с «дурацкими запретами», если под ними иметь в виду не сухой закон, а тактику разумных ограничений. Чтобы только в дневное время, только в некоторых супермаркетах и только задорого. В Швеции, которая в начале ХХ века тоже спивалась, такая тактика оказалась очень эффективной. А чем мы хуже шведов, когда трезвые? Да ничем. Стыдно признаться, но иногда тайком от коллег я все-таки бросаю пить на пару недель, а то и на несколько месяцев. И испытываю интересные ощущения. Сначала тебя накрывает пьянящее чувство, что жизнь без бухла все-таки классная штука. Потом вдруг появляется предательское желание больше зарабатывать и лучше жить. На следующем этапе тебя начинает раздражать все, что мешает это желание осуществить, объекты раздражения становятся все более одушевленными и высокопоставленными. В конце концов хочется дать в морду кому-нибудь тому, до чьей морды дотянуться непросто. Психологи называют все это «сухим запоем». В масштабах страны он может иметь самые неожиданные последствия. Что будет, если мы вдруг начнем стремительно трезветь? Ведь это — сюжет для срашного политического блокбастера. Понимает ли президент, во что ввязывается? Уверены ли власти, что справятся с трезвым народом? И наконец, главное: отдают ли они себе отчет, что трезвая Россия потребует коренного изменения от самой власти? С трезвой Россией придется жить и работать по-другому. Трезвая Россия — она может и в морду дать. Но альтернативы ей нет. Потому что ресурс России пьяной исчерпан. Или мы протрезвеем сами — или придут другие и выкинут нас в вытрезвитель истории. Это будет тоже тот еще блокбастер, но без шанса на хеппи-энд.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
...Важно, что человек при духовном совершенстве может стать выше Ангелов, светить самим Ангелам. Не только Ангелы суть «вторые светы», отражающие первый, Божественный свет людям. И сам человек может подняться выше Ангелов, сам стать непосредственным причастником Божественного светолития. Не только в ипостаси Богочеловека человеческое естество превознесено выше ангельских чиноначалий (литургическое Богословие праздника Вознесения), но и самому человеку как таковому возможно превосходить Ангелов благодатным светом. ... Ангелам дано быть только отражателями света, а человеку предуставлено стать Богом. Божественный Логос не стал Богоангелом, а Богочеловеком. Человек от вечности во всей своей полноте, то есть во всем своем психофизическом составе, Божественен. До такой возвышенности мысли о человеке не доходила ни одна Богословская система вне Православия... (архим. Киприан) http://preobrazhenie.paskha.ru/Bogosluzhenie/Propovedi/Arhimandrit_Kiprian_(Kern)/ 
...Наше падение, наш грех в том, что мы ко всему привыкаем, и потому все в мире, да и мы сами, становимся будничными, низменными, пустыми. Яблоко становится только яблоком. Хлеб — только хлебом. Человек — только человеком. Мы знаем их вес, наружность, функции, мы все знаем о них, но мы их уже больше не знаем, ибо не видим света, просвечивающего через все в мире. И вечное назначение веры и Церкви в том, чтобы эту греховную, унылую привычку преодолеть. Чтобы снова дать нам увидеть то, что разучились мы видеть и чего больше не видим, почувствовать то, чего не чувствуем, пережить то, что больше не в состоянии переживать. Вот освящает священник хлеб и вино, и поднимает их к небу, и узнает вера в них хлеб жизни, узнает жертву и дар, узнает причастие жизни вечной. Вот в день Преображения приносим мы в храм яблоки, груши, виноград, овощи — и на миг сам храм претворен снова в таинственный сад, в тот блаженный рай, в котором началась жизнь человека и встреча его с Богом. И как тогда тот первый человек раскрыл свои глаза и увидел этот мир, о котором Бог сказал, что все в нем «хорошо весьма», и обрадовался, и возблагодарил Бога, так и мы, как будто в первый раз видим мир как отражение Божьей мудрости и любви, и радуемся, и благодарим. И в этой радости и благодарении очищается, обновляется и возрождается наша жизнь... shmeman.ru/modules/myarticles/article_storyid_255.html
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
с сайта Днепропетровской епархии: www.eparhia.dp.ua/news.php ...Да, он не писал книг, и до нас дошли лишь несколько десятков его выражений, но и их хватило, чтобы совершить духовный переворот в русской православной духовности. Преподобный Серафим просто напомнил основную истину христианства, многими забытую за внешним пониманием церкви как свода правил и моральных предписаний. «Цель жизни христианина - говорил преподобный, - Стяжание Духа Святого». Если многие благочестивые люди считают, что смысл жизни в том, чтобы творить добрые дела, то святой учил и доказывал, что смысл не в самих делах, что дела не цель, а только средство к главному — к богообщению и познанию Бога через приобщение к благодати Святого Духа.
Тихие и кроткие, простые и ласковые слова батюшки Серафима о приобретении Духа Святого совершили, как бы сейчас сказали, «бархатную революцию» в сознании простого православного народа.
Кто не знает его выражение, стоящее многих томов: «Приобрети дух мирен, и около тебя спасутся тысячи»? А значимость его словам придавало только одно — преподобный все сказанное им, явил собственным примером, и не столько говорили его уста, сколько сама его жизнь. В лице преподобного Серафима Церковь восторжествовала — пусть перед концом империи, но восторжествовала, в царствовании Императора Николая II, который сделал прославление преподобного Серафима свидетельством желаемого единства Церкви, государства и всего православного народа. Да эту соборность и ставил задачей своего царствования последний царь-страстотерпец.
Ну, а ныне, мы — разцерковленные народы, и интересы наши больше на пути разделений, конкуренций и политических баталий. Святой Серафим предвидел те беды, которые постигнут его страну в ХХ веке, но со свойственной ему любовью к каждому человеку и, призывая всех к чистой, объединяющей людей вере, он предсказал и грядущее после катастроф ее духовное возрождение. Хочется надеяться, что мы действительно пойдем не по пути смуты и разделений, а по пути духовного единства, который начертан нам преподобным Серафимом Саровским... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
...В церковном сознании, не том скудном сознании, которое запечатлено в богословских учебниках, а в соборном, через непрерывное соборование и непрерывное собирание живущем духовном самосознании народа, Дом Живоначальной Троицы всегда сознавался и сознается сердцем России, а строитель этого Дома, Преподобный Сергий Радонежский, — "особым нашего Российского царствия хранителем и помощником", как сказали о нем цари Иоанн и Петр Алексеевичи в 1689 году, особым покровителем, хранителем и вождем русского народа, может быть, точнее было бы сказать — Ангелом Хранителем России. Не в сравнительных с другими святыми размерах исторического величия тут дело, а в особой творческой связанности Преподобного Сергия с душою русского народа. Говоря о своем отце, как об исключительном для меня человеке, я этим даже не ставлю вопроса о сравнительных его размерах с другими отцами, тем не менее, он мой, он именно, и, вникая в себя, я не могу не сосредоточиться исключительным образом именно на нем. Так, в стремлении познать и понять душу России, мы не можем не собрать своей мысли на этом Ангеле земли Русской Сергии... ...Чтобы понять Россию, надо понять Лавру, а чтобы вникнуть в Лавру, должно внимательным взором всмотреться в основателя ее, признанного святым при жизни, "чюдного старца, святого Сергия", как свидетельствуют о нем его современники... ... именно здесь, в Лавре, мы чувствуем себя дома более, чем в своем собственном доме. Ведь она, и в самом деле, воплотила в себе священнейшие воздыхания наших собственных глубин, но с таким совершенством и полнотой, с какими мы сами никогда не сумели бы их воплотить. Лавра — это мы, более чем мы сами, это мы в наиболее родных и наиболее сокровенных недрах нашего собственного бытия...
nesusvet.narod.ru/ico/books/floren.htm
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
www.ostrovknig.ru/ncd-1-5-125/news.html
"...На деле мы часто получаем под видом "православной литературы", отвечающей как будто всем требованиям нашего определения, продукт крайне странный. Главная характеристика таких книг (как и "бульварного чтива", с засильем которых они призваны "бороться") - именно пошлость. Впрочем, это, конечно, не агрессивная пошлость пресловутого общества потребления. Эта пошлость - весьма благочестивая, ханжески-елейная, до тошноты правильная и мягко, но твёрдо поучающая читателя и себя самоё, "как жить": как одеваться, как думать, как поступать "по-православному" и т.д. Сходство у двух видов пошлости, пожалуй, одно, главное: за обоими фасадами - кричаще-размалёванным и благоговейно-смиренным - скрывается отвратительная, тоскливая, бессмысленная пустота..."
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
"...А во имя чего святые апостолы Петр и Павел несли свой тяжелый апостольский подвиг? Во имя любви ко Господу Спасителю и во имя любви к людям, ибо они проповедовали слово Божие, чтобы спасать людей, чтобы не погибли для вечности бессмертные души, но, пробужденные словами их проповеди, готовили себя для вечного блаженного Царства. Такова сила их любви к людям! Святой Иоанн Златоуст говорит об апостоле Павле: "Я не найду слов, чтобы описать, какой любовью к людям пылало сердце этого великого апостола. Его любовь была шире океана, она была ярче и жарче любого огня". Он любил людей, как будто был отцом или матерью, родившими этих людей. Больше того, он был готов даже быть отлученным от Господа, только бы спаслись те люди, которым он проповедовал слово Божие. Пусть погибла бы его собственная душа, но спаслись бы те люди, которых он звал ко спасению. Так говорил он сам! Какая любовь! Каким пламенем исторгалась она из его горячего сердца, о котором он сам говорит, что в нем все вмещаются и никому не тесно, которое всех людей обнимало в себе, всех людей любило этой необычайной любовью (см.: 2 Кор. 6. 11-12)! И эта любовь апостола, такое любящее его сердце подняли его на недосягаемую высоту величия и святости. О, если бы, дорогие мои, хоть крупицу такой любви друг к другу имело сердце каждого из нас! О, если бы наша любовь друг к другу, завещанная Господом, удерживала наши уста, наше сердце, наши шаги, наши руки и ноги от всяких скверн! Ведь такая любовь спасает бессмертную душу для вечности, ибо Господь сказал, что заповедь о любви наибольшая; кто ее исполнит, кто воспитает свое сердце в такой любви друг к другу, тот исполнит весь закон Христов (см.: Мк. 12. 29-31)...." (Митрополит Николай Ярушевич) http://pravoslavie.ru/put/1468.htm
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
http://www.rus-obr.ru/ru-club/3413 - ссылку нашел в ЖЖ Кирила Фролова: На сегодняшний день оправдывать Сталина и большевистскую власть вообще не только безнравственно, но и бессмысленно с «имперской» точки зрения. Ведь претензии к репрессивной политике советской власти, особенно в сталинский период, — это главный «конёк» русофобов из всех республик бывшего СССР и вообще во всем мире. Так неужели мы действительно настолько привержены Сталину и всей коммунистической власти, что готовы их защищать вопреки стремлению воссоединить наши территории? Зачем же мы тащим с собой балласт сталинизма, от которого сами же тонем? Сегодня мы должны идти в Европу и Азию под знаменем Белой России, как выразители миссии подлинно христианского и подлинно европейского Третьего Рима, как носители культурного и цивилизаторского начала, а не как реваншисты, обиженные за падение системы, к которой мы не имеем никакого отношения. «И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и семью рогами». (Откр. 12:3) Вот уже больше месяца в политизированной среде обсуждаются два заявления высших иерархов нашей Церкви по поводу сталинского периода русской истории. Во-первых, речь идет о проповеди самого патриарха Кирилла, прочитанной им 21 мая, в день празднования Владимирской иконы Божией Матери после литургии в московском Сретенском монастыре. Во-вторых, обсуждается интервью главы ОВЦС МП архиепископа Илариона (Алфеева), опубликованное в журнале «Эксперт» №23 (661) от 15 июня. В своей проповеди патриарх Кирилл сказал: «Некоторые недоумевают и говорят: ну почему же такой страшной и кровопролитной была последняя война, почему так много народа погибло?», «У каждого есть право на свое собственное толкование истории. Ученые объясняют ее по-своему. У Церкви есть право духовно прозревать исторические пути народа», «Великая Отечественная война была наказанием за грех, за страшный грех богоотступничества всего народа, за попрание святынь, за кощунство и издевательство над Церковью...», «Но наказание Божие — это не проявление некоего деспотизма и жестокости, о чем нередко рассуждают неверующие, — сказал патриарх. — Наказание Божие — это явление Божьей правды, это явление Божественной справедливости, без которой не может быть бытия мира». В связи с этой проповедью журналист «Эксперта» обратил внимание архиепископа Илариона на то, что некоторые критикуют патриарха «за то, что он недостаточно оценил роль Сталина и большевиков». Об этой точке зрения глава ОВЦС ответил следующее: «Я готов ей противостоять и, более того, готов вызвать волну критики в свой адрес, высказав свое собственное мнение о Сталине. Я считаю, что Сталин был чудовищем, духовным уродом, который создал жуткую, античеловеческую систему управления страной, построенную на лжи, насилии и терроре. Он развязал геноцид против народа своей страны и несет личную ответственность за смерть миллионов безвинных людей. В этом плане Сталин вполне сопоставим с Гитлером. Оба они принесли в этот мир столько горя, что никакими военными или политическими успехами нельзя искупить их вину перед человечеством. Нет никакой существенной разницы между Бутовским полигоном и Бухенвальдом, между ГУЛАГом и гитлеровской системой лагерей смерти. И количество жертв сталинских репрессий вполне сопоставимо с нашими потерями в Великой Отечественной войне. Победа в Великой Отечественной войне была действительно чудом, потому что Сталин перед войной сделал все, чтобы разгромить страну. Он уничтожил все высшее руководство армии, в результате массовых репрессий поставил некогда могучую страну на грань выживания. В 1937 году, когда была перепись населения, страна недосчиталась десятка миллионов людей. Куда делись эти миллионы? Их уничтожил Сталин. В войну страна вступила почти обескровленной. Но, несмотря на все чудовищные репрессии, народ проявил небывалый героизм. Иначе как чудом это назвать нельзя. Победа в войне — это победа народа. Народа, который проявил величайшую волю к сопротивлению. Чудо победы в войне — это великое явление силы духа нашего народа, которую не сумели сломить ни Сталин, ни Гитлер»... ...Моральный урод может быть потрясающим спортсменом и очень красивым человеком, он может быть гениальным ученым и полководцем, корифеем всех наук и прирожденным генералиссимусом, он может быть победителем ещё больших моральных уродов, но сам он от этого не перестает быть моральным уродом.... ...Почти в каждом русском православном храме сегодня должна висеть икона «Собор новомучеников и исповедников российских», с которой на нас смотрят 289 святых, пострадавших от коммунистического террора. Эти великие люди — лишь малая частичка того океана русской крови, которую пролила большевистская власть. Только лишь на Бутовском полигоне с 8 августа 1937 года по 19 октября 1938 года были убиты 20 тысяч 765 человек, из них 940 — священников и мирян Русской Церкви. Когда мы рассуждаем об «оправдании» революции, мы должны определиться для себя, какую сторону мы выбираем —палачей или жертв. Совместить их невозможно, и никакая лукавая диалектика здесь не поможет. Это тот самый случай, когда «Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф. 5:37). Именно эти святые люди должны стоять в центре нашего национального возрождения, именно их имена мы должны собирать и хранить больше, чем израильтяне собирают имена жертв Холокоста. Очень странно, что для современных русских людей эти имена в основном неизвестны, да и все ли русские люди знают, что такое Бутовский полигон и кто изображен на иконе «Собор новомучеников»? Естественно, что если мы равнодушны к этой катастрофе нашей истории, если для нас это пустой звук, и политические достижения товарища Джугашвили для нас важнее крови лучшей части нации, убитой во времена этого самого Джугашвили, тогда о каком реальном национальном самосознании может идти речь?
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
amathuntus's journal
Previous
[more] 
